佛教:空性原来如此厉害!经常这样做,“我执”越来越少!

发布于 2022-01-15 05:14

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很多人都说,渴望来一场说走就走的旅行,背起行囊浪迹天涯海角,于是常常在闲暇之余,计划着安排好一切,去看看想去的地方,去看看一路上的人、一路上的风景。但是旅行何需计划,流浪哪有那么复杂,在无尽的流转之中,我们其实一直在生死途中漂泊,无始无终,失去了目的与归宿。人生恰似采花蜂,飞南飞北飞西东,我们来此世间,不由自主地漂泊流浪,不是自愿的,也非他人的安排,而是一种强有力的势力主导我们在流转中飘荡,这种力量就是“我执”。喝的都是茶,来的都是客,今天我们来聊一聊“执着与流转”。

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古人说“爱不重不生娑婆”,从十二缘起来看,爱就是贪欲,是喜爱世间圆满的贪欲心。流转的根本因是爱,爱的作用是把众生牢牢系缚在三界当中。“爱”是怎么来的呢?是以我执而引起,原来我们一直认为“我”是存在的,并且认为,为了“我”的生存,而去赚取金钱、造业,也是天经地义、理所当然的,因为有了这个我执,所以至今都在流转。虽然“我执”讲起来很简单,大家听起来也很容易,但目前这种见解所能起到的作用,还是微乎其微的。

很多人也问过这个问题:“为什么我明明已经知道“我”不存在,却还有那么多的烦恼呢?”虽然我们有了这样的知识,但只是有所了解而已,如果不修,烦恼照样存在。因为我们没有修行,目前的无我观念还很渺小,力度还很微弱,而无始以来就藏在我们心里的我执,却已经根深蒂固,要想推翻它,并不是一时半会儿所能办到的。要加强无我智慧的力度,使它足以推翻我执,就需要修行。随着修行力度的增强,我执的力量就会越来越弱。

话虽这么说,但《中观四百论》当中却讲过:“薄福于此法,都不生疑惑,若谁略生疑,亦能坏三有”,也就是说,如果能对空性生起合理的怀疑——真正的我是不是不存在?诸法是不是无我?有可能不存在,有可能是空性噢——从此以后,我们流转的因也就受到了破坏,既然因受到了破坏,那么流转之果也就不会延续很久了。仅仅能生起怀疑,都有如此重大的意义,那么了解或者接受空性的理论,就更是了不起了。

佛经里有这样一个故事,古时候,有些商人要到海岛上取宝,他们大多是从远离海洋的内陆出发的。商人们从内陆出发后,当高山开始逐渐远去、消失不见、一切都变成平原的时候,就说明已经接近了海洋(当然,这是指一些特定的地方,不是所有地方)。另一个比喻是,有一个人在原始森林里迷了路,徘徊良久后遇到一些牧童,这说明他已经接近了森林的边缘,因为放牧人只会在森林的边缘,而不可能到森林的深处。同样,任何一个人听到空性,听到般若波罗蜜多,就像临近海洋时望见平原、在森林中遇到牧童一样,这说明此人已经接近了流转的边缘。所以,从这个角度来看,听到空性即使没有证悟,也有很大作用。

但是,如果从实际修持的角度来说,仅仅听闻而不修习,起不了太大作用,所以一定要修。修之前需要通过逻辑推理、通过理论,对空性有了非常深刻的体会,只要能先有定解,再通过修行,就可以推翻“我执”。如果不推翻“我执”,它就有很强的控制力,让我们一直流转。人们认为世间最可怕的伤害就是害命,其实,这只是结束了一种临时的生活——此生的性命而已,却无法使人堕入恶趣。

但是,如果不和“我执”作斗争,它们就会非常有力,会一直危害我们,令我们堕入三涂。现在,如果肯反过来去推翻它,它就是软弱的,没有能力的。为什么没有能力呢?因为它所有的出发点都是没有根据、没有理由的,所以很容易推翻它。可是,“我执”在我们的心中生存了那么长时间,如果不去观察它的过失和不足之处,即使再没有理由,它仍然会继续存在下去。现在回头观察的时候,就很容易发现它是错误的,既然知道是错误,就容易断除它。

理论上,我们的执著是没有根据,应该很容易断除的;但实际上,要通过修习空性,而彻底推翻“我执”也并非易事,需要经过一个漫长的过程。因为,“我执”虽然无凭无据,却是我们无始以来的串习,要彻底推翻它,确实不太容易。

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